在途中

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人如不知恐怖，也就不知伟大。
——《恐惧与颤栗》
　　
　　
《圣经·创世记》中记载了亚伯拉罕的故事。上帝为考验亚伯拉罕的忠诚，要他将其子以撒带到摩利亚山上献为燔祭。亚伯拉罕遵照上帝的吩咐，把以撒带往摩利亚山准备献祭。而在最后一刻，在亚伯拉罕举刀要杀死儿子之际，被上帝阻止，改祭了一头公羊。

克尔凯郭尔说，他从这个故事里读出了不安[Angesten]，而不安对于柔弱的心灵来说，真是一件可怕的事情。亚伯拉罕的行为可以有两种表述，伦理表述是，他意图谋杀以撒；而宗教表述则是，他有意献出以撒。一个神学表述丝毫也掩盖不住伦理表述的那种恐怖：父与子这种世俗中最神圣的关系在人与上帝这种绝对关系面前被可怕地撕裂了。

通过亚伯拉罕的故事，克尔凯郭尔重新分析了信仰这个问题。信仰是什么？人如何达到信仰？而当克尔凯郭尔深入剖析信仰这个问题时，他发现，信仰实际上是存在的悖论[Paradox]。因为信仰使个体属于普遍性之后又高于普遍性。信仰把个人置于高于普遍性的绝对关系之中。这就是信仰。个人要达到信仰，就必须经过[无限的弃绝]，放弃一切世俗的关系，从而进入绝对关系之中。我想到昆德拉在小说《不能承受的生命之轻》中对萨宾娜的评论：[背叛了朋友便失去了朋友，背叛了国家便失去了国家，不断的背叛意味着不断地失去]。同样，放弃也意味着失去，个人为了进入绝对关系，就必须做到[无限的放弃]，这使他不得不成为[绝对的]孤独者。

信仰骑士必须是这样的[孤独者]。克尔凯郭尔说：[信仰骑士根本不能帮助他人。要么个人通过接受该悖论成为信仰骑士，要么这人永不变成信仰骑士。在这个领域中要成为伙伴是无法想象的。]通过无限的弃绝达到的信仰必然是[无限的孤独]。这是信仰骑士与悲剧英雄的不同之处。悲剧英雄安然地居于普遍性之中，而信仰骑士必须超过普遍性，以成全其个体性。真正的信仰骑士永远是绝对孤立的。无人能够给予他忠告，因为无人理解他。信仰骑士只有他独自一人，因而无处不在恐怖之中。克尔凯郭尔说过：人如不知恐怖，也就不知伟大。

因为必须要做到无限的放弃，信仰骑士并不能为自己辩护，不能把自己归还到普遍性中，他只能孤身一人担当责任。他只能沉默。沉默是魔鬼的陷阱；沉默愈甚，魔鬼就愈是可怕。但沉默也是神灵与个人的相互理解。沉默也仅仅是神灵与个人的相互理解。

人的本性是激情。信仰是人的最高激情。然而信仰又是[存在的悖论]即荒诞。在信仰问题上，谁也不会比谁走得更远。人要么作为信仰骑士接受这种荒诞与孤独，要么不怀信仰安然生活一生。他们的区别不过是伟大与否，仅此而已。