在途中

版权声明：转载时请以超链接形式标明文章原始出处和作者信息及本声明
http://approle.blogbus.com/logs/37323916.html

如果按照德里达，这本书就应当译名为《精神训》，以配合法文标题（De L’esprit）的“挑衅性返古”。这样一个简简单单的标题就已经能够把我们牵向海德格尔了，在海德格尔那里，“返古”有着至关深刻的含义，它包含了将我们带到未-思之物的近处的可能性，“返回的道路才引我们向前”。这同样也是德里达将魂灵（revenant）这个法语词加之于海德格尔的理由。第九章讲到，“魂灵（/重新来临者，revenant），并不是海德格尔的词语……我将不会抹去这个词……这……出于忠诚，对海德格尔文本本身中的那样一种东西的忠诚。”正是出于这样的“忠诚”，我们才有可能通过revenant或者l’esprit来理解海德格尔，理解海德格尔的geist、geistig、geistlich。精神，打开了这样的道路。

为什么要读古书，海德格尔说，与古人“一道运思”？“这样做或能有助于我们把一种将来的思想指引到尚未被倾听过的劝说领域中”，“把我们自己带到有待思想者之领域的近处”，这种回返，这种返回步伐启发未知，从虚无中启发思想。“思想……是文本的空白，是未来时代的分延的必然不确定的索引……思想意味着虚无”，“思想越原初，它的未-思就变得越丰富。未思是思想所能给出的最高礼物”。

本书从探讨“避免”开始。是“避免”还是“逃避”，是“驱逐”还是“躲开”，是划定运思的疆域以阻挡流俗的入侵还是为了保护某种不可明言的事物而听从了它的召唤？换言之，如同德里达的第一个提问，“避免意味着什么”？“事物本身总是自我逃避的”，这句话在某些时刻也许可以拿来解释徘徊在海德格尔门口而从未登堂入室的geist。反观一下人人能言的存在、此在、时间、本有，geist似乎避开了这样的命运，避开了被人谈及的命运，这是幸运还是不幸？

海德格尔说，“很久以来，当我思考语言的本质时，我是很不愿意用“语言”这个词了。我以为我已经找到了一个更合适的词，但是我不想让它遭受损害，不想让它成为流行的称号被人们使用，被人们讹用为一个概念的标记”，在这里，出现了两种“避免”，第一种“避免”是对流俗标记的避免，第二种“避免”则意味了“保护”，保护一个词不受污染，就如同人们总不愿意惊动他们所珍爱的事物，作家总绝口不提给与他们影响最深的那个人。

当然，geist在海德格尔那里并不完全如此。在《存在与时间》中，geist作为遮蔽事物真相的自明性而被避免，作为限制了追问的流俗称号而被避免，也正如德里达所说的，“以问题之名……这一系列术语……阻碍着对Dasein的存在的任何探问”。但是缘何“精神”成为阻碍而不得不被避免呢？自然是流俗的时间概念，亚里士多德以来的时间观，这才是海德格尔想要从他的王国中驱逐出去的事物。

如果讲到时间，德里达的“时间”以及海德格尔的“时间”，那么至少我们已经接近了这本书所徘徊往返的范围。众所周知，《存在与时间》只是半部书，另外半部由于计划的改变而从未问世，仅仅成就了一篇短文，即1962年的《时间与存在》，在这份演讲中，海德格尔思考了时间与本有，区分了流俗的时间与本真的时间，把本真的时间定义为四维的，“本真的时间就是从当前、过去和将来而来的、统一着其三重澄明着的到达的在场之切近”，“真实的时间乃是曾在者之到达”，而只有在本真的时间概念中，geist才能作为太一与聚集的别名，保护着一切追问的可能性。因而在海德格尔那儿，geist甚至命名了“保护”。这种“保护”是对未思之物的保护，同时保护了所有未被思考的可能性，所有不可能的可能性。

那么，精神，geist，就总是保持为一种将来，一种来临，必须从本真的时间思想出发，我们才能够思考作为重新来临者（revenant）的精神。这种来临同时是一种返回。是比开端还要早先之事物的返回/来临。死亡在诞生之前来临、“更晚”在“更早”之前来临，这是怎样的返回/来临？难道那尚未来临者，会比开端还早？（在海德格尔那里，比希腊还早？）在关于返回/来临的思想这里，我们才可以用火焰来思考geist，这个德语词。作为德语词的geist超越了pneuma或spiritus，作为火焰的精神超越了作为气息或圣灵的精神。作为本原之前的本原，火焰终于来临。

精神是火焰。精神是那点燃者/燃烧者。在对特拉克尔诗歌的探讨中海德格尔如此说。火焰乃是炽热的闪光。火焰灼灼闪光。它照亮它物并且不断吞噬，使一切都化为白色的灰烬。在火焰之中寓居了毁灭的可能性，标示出了一种放纵无度的耗尽。海德格尔说，恶始终是精神之恶。在精神中自有恶之来源，但这种精神也绝非形而上学-柏拉图式的geistigkeit，这种精神毋宁说比古希腊-基督教思想还要远为古老。精神之本质在于燃烧，这种燃烧照亮道路，开辟道路，并且驱赶灵魂上路。精神是灵魂的馈赠者与赋予者，但反过来，灵魂也守护与养育着精神。灵魂在漫游中燃烧，以其痛苦养育着精神之火焰。凡有生者，皆痛苦。痛苦贯穿了生者的本质。在灵魂之中主宰着的是痛苦的基本裂隙。然而什么是痛苦呢？痛苦撕裂着。痛苦乃是裂隙。痛苦虽则撕开、分离，但它同时又把一切引向自身，聚集入自身之中。痛苦是在分离着和聚集着的撕裂中的嵌合者。痛苦乃是裂隙之嵌合。此种嵌合就是火焰。火焰分裂自身，聚集自身。这种聚集就是geist，就是精神，就是召唤，就是返回，就是来临。这种聚集同样也可能是灰烬的痕迹。这灰烬在所有火焰之先。