在途中

版权声明：转载时请以超链接形式标明文章原始出处和作者信息及本声明
http://approle.blogbus.com/logs/37669121.html

客從南溟來，遺我泉客珠。珠中有隱字，欲辨不成書。
緘之篋笥久，以俟公家須。開視化為血，哀今征斂無。
——《全唐詩卷二二三•杜甫•客從》

中國詩歌的傳統往往是貶謫的傳統。而遭貶者同時也是傳信者。比如想到李白，我們往往說，遭天所貶謫之人往往能帶來天的消息。天地不盡相通，往往賴人傳遞消息。這消息演變成詩歌，在天地之間流傳。而那最初的傳信者便是天地所不能相容之人/遭貶者，只能到處流離。這樣流離於天地之間的漫遊者被我們稱為：客人。古詩云：人生天地閒，忽如遠行客。人從本質上說，便是天地之間的客人。天地非我本有，我只是偶爾流寓其中。

有客人從南溟來，這是遠方的客人，帶來他的饋贈，泉客珠。泉州，望海之處。泉客，客人之客人。又與鮫人的血淚相關。珠中隱然有字，似乎是天的消息，但是天機豈能輕易為人所窺破？故無法辨認這等文字，只能將此物緘于篋笥之中。作為系於土地之人，與漫遊的客人不同，一方面得到土地的恩養，一方面又得到土地的剝奪，公家的征斂。系於土地，意味著要承受剝奪，此身與土地共同承擔著重量，剝離的重量。萇弘化碧，鮫人泣珠。珠玉向來便是血淚的凝結。這血淚其實是來自天外的消息，因而並不服從土地鏈的賦斂法則。又因爲這消息不耐久藏，只是偶寓人間。因而開視化爲血。珠玉還原為血淚，看得愈加清楚明白，這等流離之物也不過是客人之客人，本身便兼承了禮物與客人的雙重性。